En el minuto 1:13 encontraréis la escena más famosa.
5 dic 2019
2 dic 2019
Canción del pirata
Con diez cañones por banda,
viento en popa, a toda vela,
no corta el mar, sino vuela
un velero bergantín.
Bajel pirata que llaman,
por su bravura, el Temido,
en todo mar conocido
del uno al otro confín.
La luna en el mar rïela,
en la lona gime el
viento,
y alza en blando movimiento
olas de plata y
azul;
y vE el capitán pirata,
cantando alegre en la
popa,
Asia a un lado, al otro Europa,
y allá a su frente Estambul:
«Navega, velero mío,
sin temor,
que ni enemigo navío
ni tormenta, ni bonanza
tu
rumbo a torcer alcanza,
ni a sujetar tu valor.
Veinte presas
hemos hecho
a despecho
del inglés,
y han rendido
sus pendones
cien naciones
a mis pies.
Que es
mi barco mi tesoro,
que es mi dios la libertad,
mi ley,
la fuerza y el viento,
mi única patria, la mar.
Allá muevan feroz guerra
ciegos reyes
por un
palmo más de tierra;
que yo aquí tengo por mío
cuanto
abarca el mar bravío,
a quien nadie impuso leyes.
Y no hay playa,
sea cualquiera,
ni bandera
de esplendor,
que no sienta
mi derecho
y dé pecho
a mi valor.
Que es mi
barco mi tesoro,
que es mi dios la libertad,
mi ley,
la fuerza y el viento,
mi única patria, la mar.
A la voz de «¡barco viene!»
es de ver
cómo
vira y se previene
a todo trapo escapar;
Que yo soy el
rey del mar,
y mi furia es de temer.
En
las presas
yo divido
lo cogido
por
igual;
sólo quiero
por riqueza
la
belleza
sin rival.
Que es mi barco mi
tesoro,
que es mi dios la libertad,
mi ley, la fuerza
y el viento,
mi única patria, la mar.
¡Sentenciado estoy a muerte!
Yo me río;
no
me abandone la suerte,
y al mismo que me condena,
colgaré de alguna entena,
quizá en su propio navío.
Y si caigo,
¿qué es la vida?
Por perdida
ya la di,
cuando el yugo
del esclavo,
como un bravo,
sacudí.
Que es
mi barco mi tesoro,
que es mi dios la libertad,
mi
ley, la fuerza y el viento,
mi única patria, la mar.
Son mi música mejor
aquilones,
el estrépito y temblor
de los cables sacudidos,
del negro mar los bramidos
y el rugir de mis cañones.
Y del trueno
al son violento,
y del viento
al rebramar,
yo me duermo
sosegado,
arrullado
por el mar.
Que es mi barco mi tesoro,
que es mi dios
la libertad,
mi ley, la fuerza y el viento,
mi única
patria, la mar.
21 nov 2019
18 nov 2019
17 nov 2019
7 nov 2019
6 nov 2019
Edipo rey, Sófocles
Adaptación realizada por alumnos y alumnas del IES Miguel Servet, está muy bien para entender esta tragedia.
5 nov 2019
24 oct 2019
21 oct 2019
18 oct 2019
17 oct 2019
Ítaca
Ítaca
Cuando te encuentres de camino a Ítaca,
desea que sea largo el camino, lleno de aventuras, lleno de conocimientos. A los Lestrigones y a los Cíclopes, al enojado Poseidón no temas, tales en tu camino nunca encontrarás, si mantienes tu pensamiento elevado, y selecta emoción tu espíritu y tu cuerpo tienta. A los Lestrigones y a los Cíclopes, al fiero Poseidón no encontrarás, si no los llevas dentro de tu alma, si tu alma no los coloca ante ti.
Desea que sea largo el camino.
Que sean muchas las mañanas estivales en que con qué alegría, con qué gozo arribes a puertos nunca antes vistos, deténte en los emporios fenicios, y adquiere mercancías preciosas, nácares y corales, ámbar y ébano, y perfumes sensuales de todo tipo, cuántos más perfumes sensuales puedas, ve a ciudades de Egipto, a muchas, aprende y aprende de los instruidos.
Ten siempre en tu mente a Ítaca.
La llegada allí es tu destino. Pero no apresures tu viaje en absoluto. Mejor que dure muchos años, y ya anciano recales en la isla, rico con cuanto ganaste en el camino, sin esperar que te dé riquezas Ítaca.
Ítaca te dio el bello viaje.
Sin ella no habrías emprendido el camino. Pero no tiene más que darte.
Y si pobre la encuentras, Ítaca no te engañó.
Así sabio como te hiciste, con tanta experiencia, comprenderás ya qué significan las Ítacas.
Constantino Cavafis
|
La Odisea, resumen
La
Odisea comienza en Grecia, años después de la guerra de Troya.
Ulises (Odiseo), el rey de Ítaca, no ha logrado volver a casa y
muchos lo creen muerto, hecho que no es cierto, la diosa Calipso lo
retiene. Además Poseidón (dios del mar) no está dispuesto a
dejarle volver a casa por haber cegado a su hijo.Mientras tanto, en Ítaca, su esposa Penélope es asediada de pretendientes que quieren casarse con ella ahora que Ulises no está. La diosa Atenea guía a Telémaco, hijo de Ulises, para que busque información sobre su padre.
Telémaco visita al rey Nestor en Pilos, este le recibe bien y le aconseja visitar al rey Menelao en Esparta. Una vez allí este le informa que su padre está vivo y es prisionero de Calipso. Mientras Telémaco está fuera los pretendientes de Penélope hacen planes para matarle a su regreso.
En el Olimpo, Atenea ruega a su padre Zeus que tenga piedad de Ulises y que haga que Calipso lo deje marchar. Zeus accede y Ulises emprende su viaje de regreso a Ítaca.
Entonces la barca de Ulises chocará en la tierra de los feacios, donde lo ayuda Atenea haciendo que la princesa se enamore de Ulises y convenza a sus padres para ofrecerle refugio y comida. A cambio los feacios le piden que cuente su historia. Es aquí donde da comienzo el largo relato de las aventuras de Ulises.
Contará como salieron de Troya y llegaron, primero, a una tierra extranjera que saquearon, luego llegarían a la tierra de los lotófagos( donde todo el que prueba el loto se olvida de su hogar). Llegarían después a la isla de los Cíclopes donde ciegan a Polifemo para poder huir, hecho que provoca la ira de su padre Poseidón. Más tarde llegarían a la isla de Heolo, quien les ayuda metiendo en un odre los vientos desfavorables que les impiden llegar a Ítaca, pero los hombres de Ulises lo abren, cuando ya se ve Ítaca, creyendo que contenía un tesoro y vuelven las tempestades alejándolos de su tierra. Llegarán, de este modo, a la tierra de Circe, hechicera que convierte a algunos de sus hombres en cerdos. Ulises,con la ayuda de los dioses, consigue devolverlos a su forma humana y permanece con Circe un año. Antes de irse, Circe le dice a Ulises que debe viajar al Hades para hablar con Tiresias para saber el camino de regreso a casa. Ulises habla con él y este le profetiza que llegará a Ítaca pero con muchas dificultades. También habla con sus amigos muertos Aquiles y Agamenón y con el espiritu de su madre muerta de pena por su ausencia. Tendrá que pasar por las sirenas,que con su canto atraen a los hombres hacía la muerte, por los monstruos Escila y Caribdis que matarán a seis de sus hombres. Llegarán, después a la isla de Helios, donde, a pesar de las advertencias de no comer las vacas que allí vivían, los hombres de Ulises lo harán y morirán todos en una tempestad. Solo Ulises se salvará llegando a la isla de Calipso, que lo retendrá siete años.
Así termina el relato de Ulises a los feacios, que conmovidos, lo llevarán a Ítaca. Llegará disfrazado de mendigo y con la ayuda de su hijo Telémaco matará a todos los pretendientes de Penélope, esto provocará la ira de muchos pero la intervención de Atenea y Zeus hará que todo vuelva a la paz.
7 oct 2019
Argumento de la Ilíada
El hijo de Príamo, Paris, raptó a la esposa de Menelao, llevándola a Troya. Ante tal agravio, Agamenón, hermano de Menelao, convoca a todos los reyes griegos a una reunión, para comunicarles lo ocurrido; como resultado de ello se envió una expedición de guerreros capitaneados por valerosos jefes, como Aquiles, Ulises, entre otros, iniciándose así la guerra entre griegos y troyanos; fueron sangrientos, pero al llegar el noveno año de la guerra, estalló un violento enfrentamiento entre dos griegos: Agamenón y Aquiles; iniciándose así el argumento de la Ilíada.
En desquite Aquiles retira a sus guerreros de la batalla y se niega a
seguir ayudando con el ataque a Troya.
Los troyanos aprovecharon esta situación y empezaron a tener
victorias. Entonces Agamenón le devuelve a Aquiles su esclava con la
intención de que vuelva al combate, pero el orgulloso Aquiles no
quiere hacerlo.
Aquiles queda muy afligido por el dolor de haber perdido a su mejor
amigo. De hecho, este suceso cambia el curso de la guerra porque
entonces regresa a la batalla para vengarse.
Héctor espera a Aquiles, listo para luchar. Los dos eran los mejores
guerreros de cada ejército, pero al verlo llegar Héctor escapa
corriendo lleno de miedo, llegando a dar tres vueltas alrededor de la
ciudad de Troya. El guerrero griego lo persigue hasta que finalmente
Héctor deja de correr y decide enfrentarlo.
Aquiles atraviesa la garganta de Héctor con su lanza. Mientras
estaba muriendo, el guerrero troyano pide un funeral honorable. Sin
embargo Aquiles, aún sediento de venganza, toma el cadáver y lo
arrastra alrededor de los muros de la ciudad. Luego se niega a
devolver el cuerpo de Héctor a su familia.
Tras el funeral de Patroclo, que contó con sacrificios y juegos en
los que se repartieron premios, Aquiles continuó insultando a los
troyanos con el maltrato del cadáver de Héctor.
Finalmente el viejo rey Príamo, padre de Héctor, se presenta solo
ante las naves aqueas para suplicar la devolución del cadáver de su
hijo. Conmovido por esto, Aquiles regresa el cadáver.
.
La Ilíada termina con la tregua en la que se dan los funerales de
Héctor.
1 oct 2019
25 sept 2019
22 sept 2019
El Panchatantra
De entre todas las colecciones destaca el Panchatantra. Es la colección más antigua de fábulas de la literatura sánscrita. Data probablemente del siglo IV a. C. y está basada en colecciones anteriores de cuentos populares. Las fábulas, principalmente de animales, están organizadas en cinco libros, y tratan de temas como la amistad, la pérdida de la propiedad y la guerra. Su propósito original era instruir a un príncipe joven sobre cómo obtener el éxito en la tierra. El texto sánscrito original se ha perdido, pero del Panchatantra se hicieron muchas redacciones y refundiciones, además de traducciones a otras lenguas. El rey Alfonso X mandó traducir al castellano una versión árabe que, con el título de Calila y Dimna, se extendió por Europa.
Entre estas fábulas aparece "La olla rota" que es un eslabón más de lo que conocemos como "El cuento de la lechera".
La
olla rota
En
cierto lugar vivía un brahmán llamado Svabhakripana, que tenía una
olla llena de arroz que le habían dado de limosna y que le había
sobrado de la comida. Colgó esta olla de un clavo de la pared, puso
su cama debajo y pasó la noche mirándola sin quitarle la vista de
encima, pensando así:
-Esta
olla está completamente llena de harina de arroz. Si sobreviene
ahora una época de hambre podré sacarle cien monedas de plata. Con
las monedas compraré un par de cabras. Como éstas crían cada seis
meses, reuniré un rebaño. Después, con las cabras compraré vacas.
Cuando las vacas hayan parido, venderé las terneras. Con las vacas
compraré búfalas. Con las búfalas, yeguas. Cuando las yeguas hayan
parido, tendré muchos caballos. Con la venta de éstos reuniré gran
cantidad de oro. Por el oro me darán una casa con cuatro salas.
Entonces vendrá a mi casa un brahmán y me dará en matrimonio a su
hija hermosa y bien dotada. Ella dará a luz un hijo. Al hijo lo
llamaré Somasarmán. Cuando tenga edad para saltar sobre mis
rodillas, cogeré un libro, me iré a la caballeriza y me pondré a
estudiar. Entonces me verá Somasarmán y deseoso de mecerse sobre
mis rodillas, dejará el regazo de su madre y vendrá hacia mí
acercándose a los caballos. Yo, enfadado, gritaré a la Brahmana:
¡Coge al niño! ¡Coge al niño! Pero ella, ocupada en las faenas,
no oirá mis palabras. Yo me levantaré entonces y le daré un
puntapié.
Tan
embargado estaba en estos pensamientos, que dio un puntapié y rompió
la olla, y él quedó todo blanco con la harina de arroz que había
adentro y que le cayó encima.
Por
eso digo yo: El que hace sobre el porvenir proyectos irrealizables,
se queda blanco como el padre de Somasarmán.
En
cierta región de un bosque vivía un león llamado Kharanakhara que
corriendo un día hambriento por todas partes no pudo cazar ninguna
bestia. A eso de la puesta del sol, llegó a una gran cueva, entró
en ella y pensó: «Seguramente que algún animal vendrá a pasar la
noche en esta cueva; de modo que me voy a quedar aquí escondido».
Estando allí en tal situación, llegó el dueño de la cueva, que
era un chacal llamado Adhipuchchha, el cual miró y vio las huellas
del pie de un león que había entrado y no salido de la cueva.
Entonces pensó: «¡Ah!, perdido estoy; seguramente que aquí dentro
hay un león. ¿Qué hago? ¿Cómo he de huir?». Pensando así y sin
moverse de la puerta empezó a gritar:
-¡Eh,
caverna! -Dicho esto, añadió de nuevo-: ¿ignoras que tienes un
pacto conmigo, según el cual yo te he de hablar al venir de fuera y
tú me has de responder? Si no me respondes, pues, me voy a otra
gruta.
El
león al oír esto pensó: «Sin duda que caverna invita a éste
siempre que viene y hoy se calla por temor a mí. Pues se ha dicho
esto:
Cuando
el miedo oprime el corazón, quedan sin poder obrar las manos, los
pies, la lengua y demás; el temblor es el único que domina.
«
Voy, pues, a llamarle yo para que entre y me sirva de comida».
Habiéndolo pensado así, le llamó. El rugido del león llenó todo
el ámbito de la caverna, retumbando en ella cien veces; de tal modo,
que puso en fuga hasta las bestias que estaban lejos. El chacal huyó
enseguida a todo correr y recitó esta zloka:
Quien
procede con cautela vive feliz, y no vive el que obra sin
discernimiento. Yo me he hecho viejo viviendo en el bosque, y nunca
he oído que una cueva hable.
20 sept 2019
18 sept 2019
17 sept 2019
Poema de Gilgamesh
Tablilla VIII (Anverso I)
Al primer resplandor del alba Gilgamesh dijo a su amigo:
«Enkidu, tu [ma]dre una gacela, un onagro tu padre, te [engendraron]. Aquellos cuya señal son sus colas te criaron, y el ganado De la llanura y de todos los pastos. ¡Ojalá las huellas de Enkidu en el Bosque de los Cedros Lloren por ti, jamás callen noche y día! Así los mayores de la amplia y amurallada Uruk lloren por ti. [Llore por ti] El dedo que se extienda detrás de nosotros bendiciendo. Llore por ti Y despierte ecos en la campiña como si fuera tu madre. Llore por ti [… ] En cuyo centro nosotros… Llore por ti oso, hiena, [pantera], (10) Tigre, ciervo, leopardo, león; bueyes, venado, [cabra montés], Y las criaturas salvajes del llano. Llore por ti el río Ula [… ] Por cuyas riberas solíamos pasear. Llore por ti el puro Eufrates, [del que sacábamos] Agua para el odre. Lloren por ti Los guerreros de la amplia y amurallada Uruk [… ] matamos el Toro… Llore por ti [… ] [Quien] en Eridu ensalzó tu nombre. Llore por ti [… ] [Quien … ] ensalzó tu nombre. Llore por ti [… ] [Quien] proporcionó… grano para tu boca. Llore por ti [… ] [Quien] puso ungüento en tu espalda. Llore por ti [.. ] [Quien] puso cerveza en tu boca. Llore por ti la [meretriz] (20) [Que] te ungió con aceite fragante. Llo[re por ti …] [del ha]rén que [te llevó] La mujer y el anillo de tu elecciónl. ¡Lloren los hermanos por ti como hermanas [… y crezca larga] Su cabellera por ti […]!»
(II) «¡Oídme, oh ancianos, [y prestad oído] a mí! Por Enkidu, mi [amigo], lloro, Gimiendo amargamente como una plañidera. El hacha de mi costado, confianza de mi mano, El puñal de mi cinto, [el escudo] delante de mí, Mi túnica de fiesta, mi más rico tocado– ¡Un demonio [perverso] apareció arrebatándomelos! [¡Oh mi amigo menor], tú cazaste El onagro de las colinas, la pantera del llano! ¡Enkidu, mi amigo menor, cazaste El onagro de las colinas, la pantera del llano! (10) ¡Nosotros que [vencimos] todas las cosas, escalamos los montes], Que prendimos el Toro [y lo matamos], ¡Afligimos a Hubaba, que [vivía en el Bosque de los Cedros]! ¿Cuál es el sueño que se adueño [de ti]? ¡Ignoras y no [me] oyes!» Pero no levanta [sus ojos]; Tocó su corazón, pero no late. Entonces veló (a su) amigo como una desposada[… ], Arrebatado cerca de él como un león, Como una leona privada de [sus] cachorros. (20) Va y viene ante [el lecho], Arrancándose (el pelo) y esparciéndo[lo …], Jer 16:6; 48:37 ¡Desgarrando y diseminando (su) atuendo [Como si estuviera] im[puro]! Al primer arrebol [del alba], Gil[games…]. Entonces Gilgamesh envió un pregón al país: «Oh forjador [… ], Batidor de cobre, aurífice, lapidario: ¡Haced a mi amigo [ … ] ! » [Entonces] formó una estatua para su amigo, El amigo cuya estatura [… ]: «[…], de lapislázuli es tu pecho, de oro tu cuerpo, [… ]».
(III) «Un lecho [de honor te hice ocupar], Te coloqué [en el asiento de la holgura, en el asiento de la izquierda], Para que los príncipes de la tierra [besaran tus pies]. Haré que las gentes [de Uruk] lloren por ti (y) [se lamenten], Que el pueblo alegre [gima por ti]. Y, cuando te hayas ido, [Cubriré mi cuerpo de pelo intonso] Y, vistiendo una piel [de león, erraré por la estepa].» Al primer arrebol del alba, [Gilgamesh] Aflojó su banda […]. El resto de la tablilla falta o su estado fragmentario impide su traducción, salvo en el caso de las líneas siguientes
(V) (45) Al primer resplandor del alba, Gilgamesh formó [… ], Sacó una ancha mesa de madera elammaqu, Llenó de miel una jarra de cornerina, Llenó de requesón una jarra de lapislázuli, [… ] decoró y expuso al sol.
El Poema de Gilgamesh es la primera epopeya de la Literatura universal. El texto, cincelado en unas tablillas encontradas en la biblioteca del palacio de Asurbanipal, descubierto en el siglo XIX, relata las aventuras de Gilgamesh (legendario rey de Uruk, cuya historicidad es muy probable) y su amigo Enkidu (nacido humano y personaje enteramente ficticio).
El Poema del Gilgamesh, compuesto varios milenios antes de nuestra era, recoge ya los arquetipos que jalonan las grandes obras literarias posteriores: el descubrimiento del amor y la amistad, la necesidad de aventura, el desdén hacia los dioses, la búsqueda de la inmortalidad, el miedo a la muerte, la lucha frente al destino…
Del poema -incompleto en alguna de sus partes- se ha rescatado más de una versión. Originalmente la obra fue una creación sumeria, pero su forma actual responde a las sucesivas refundiciones del texto en época paleobabilónica. Aquí hemo traído un extracto de la octava tablilla, en su versión asiria, en la que Gilgamesh llora la muerte de Enkidu.
"El rey que quiso vivir siempre" Eduardo Galeano
| El tiempo, que fue nuestra partera, será nuestro verdugo. Ayer el tiempo nos dio de mamar y mañana nos comerá. Así es nomás, y bien lo sabemos. ¿Lo sabemos? El primer libro nacido en el mundo cuenta las aventuras del rey Gilgamesh, que se negó a morir. Esta epopeya pasó de boca en boca, desde hace unos cinco mil años, y fue escrita por los sumerios, los acadios, los babilonios y los asirios. Gilgamesh, monarca de las orillas del Éufrates, era hijo de una diosa y de un hombre. Voluntad divina, destino humano: de la diosa heredó el poder y la belleza, y del hombre heredó la muerte. Ser mortal no tuvo para él la menor importancia, hasta que Enkidu, su muy amigo, llegó al último de sus días. Gilgamesh y Enkidu habían compartido hazañas asombrosas. Juntos habían entrado en el Bosque de los Cedros, morada de los dioses, y habían vencido al gigante guardián, cuyo bramido hacía temblar las montañas. Y juntos habían humillado al Toro Celeste, que con un solo bufido abría una fosa donde caían cien hombres. La muerte de Enkidu derrumbó a Gilgamesh, y lo aterró. Descubrió que su valiente amigo era de barro, y que también él era de barro. Y se lanzó al camino, en busca de la vida eterna. El perseguidor de la inmortalidad vagó por estepas y desiertos, atravesó la luz y la oscuridad,navegó por los grandes ríos,llegó hasta el jardín del paraíso, fue servido por la tabernera enmascarada, la dueña de los secretos,alcanzó el otro lado de la mar, descubrió al barquero que sobrevivió al diluvio, encontró la hierba que daba juventud a los viejos,siguió la ruta de las estrellas del norte y la ruta de las estrellas del sur,abrió la puerta por donde entra el sol y cerró la puerta por donde el sol se va. Y fue inmortal, hasta que murió. |
16 sept 2019
COMENTARIO CRÍTICO
El comentario crítico de textos es un ejercicio de análisis de las ideas y la organización de un texto que nos permite contrastar las opiniones ajenas con las propias; por lo tanto, se trata de una actividad de gran utilidad para formarte tanto intelectual como personalmente. De este modo, podrás tener una visión más objetiva, rigurosa, y, por tanto, madura, del mundo que te rodea. Todos sabemos criticar y estamos acostumbrados a ello, pero no conocemos habitualmente las técnicas para hacerlo correctamente.
17 jul 2019
29 may 2019
28 may 2019
Más Baudelaire: La voz. El reloj.
La voz
Se encontraba mi cuna junto a la biblioteca,
Babel sombría, donde novela, ciencia, fábula,
Todo, ya polvo griego, ya ceniza latina
Se confundía. Yo era alto como un infolio.
Y dos voces me hablaban. Una, insidiosa y firme:
«La Tierra es un pastel colmado de dulzura;
Yo puedo (¡y tu placer jamás tendrá ya término!)
Forjarte un apetito de una grandeza igual.»
Y la otra: «¡Ven! ¡Oh ven! a viajar por los sueños,
lejos de lo posible y de lo conocido.»
Y ésta cantaba como el viento en las arenas,
Fantasma no se sabe de que parte surgido
Que acaricia el oído a la vez que lo espanta.
Yo te respondí: «¡Sí! ¡Dulce voz!» Desde entonces
Data lo que se puede denominar mi llaga
Y mi fatalidad. Detrás de los paneles
De la existencia inmensa, en el más negro abismo,
Veo, distintamente, los más extraños mundos
Y, víctima extasiada de mi clarividencia,
Arrastro en pos serpientes que mis talones muerden.
Y tras ese momento, igual que los profetas,
Con inmensa ternura amo el mar y el desierto;
Y sonrío en los duelos y en las fiestas sollozo
Y encuentro un gusto grato al más ácido vino;
Y los hechos, a veces, se me antojan patrañas
Y por mirar al cielo caigo en pozos profundos.
Más la voz me consuela, diciendo: «Son más bellos
los sueños de los locos que los del hombre sabio».
¡Reloj! ¡Divinidad siniestra, horrible, impasible,
Cuyo dedo nos amenaza y nos dice: ¡Recuerda!
Los vibrantes Dolores en tu corazón lleno de terror
Se plantarán pronto como en un blanco;
El Placer vaporoso huirá hacia el horizonte
Tal como una sílfide hacia el fondo del pasillo;
Cada instante te devora un trozo de la delicia
Acordada a cada hombre para toda su estancia.
Tres mil seiscientas veces por hora, el Segundero
Murmura: ¡Recuerda! —Rápido, con su voz
De insecto, Ahora dice: ¡Yo soy Antaño,
Y yo he bombeado tu vida con mi trompa inmunda!
¡Remember! ¡Recuerda! pródigo Esto memorl
(Mi garganta de metal habla todas las lenguas.)
¡Los minutos, muerte juguetona, son gangas
Que no hay que dejar sin extraer el oro!
¡Recuerda! que el Tiempo es un jugador ávido
Que gana sin trampear, ¡en todo golpe! es la ley.
El día declina; la noche aumenta: ¡recuerda!
El abismo tiene siempre sed; la clepsidra se vacía.
Luego sonará la hora en que el Divino Azar,
Donde la augusta Virtud, tu esposa todavía virgen,
Donde el Arrepentimiento mismo (¡oh, el postrer refugio!)
Donde todo te dirá: ¡Muere, viejo flojo! ¡es muy tarde!"
"El veneno" y "Spleen"de Baudelaire
EL VENENO
Revestir sabe el vino los más sórdidos antros
de un milagroso lujo,
y hace surgir más de un pórtico fabuloso
entre el oro de su rojo vapor,
como el sol que se pone en un cielo nublado.
Agranda el opio aquello que no tolera límites,
lo ilimitado alarga,
el tiempo profundiza, los deleites ahonda,
y de placer triste y oscuro,
anega y colma al alba rebasada.
Mas todo eso no vale el veneno que fluye
de tus ojos, de tus verdes ojos,
lagos donde mi alma tiembla y se ve invertida...
Llegan mis sueños en tropel,
para abrevar en esos dos abismos amargos.
Mas todo esto no vale el prodigio terrible
de tu mordiente saliva,
que sume en el olvido a mi alma impenitente
y, el vértigo arrastrando,
la trae desfallecida a orillas de la muerte.
Yo soy como ese rey de aquel país lluvioso,
rico, pero impotente, joven, aunque achacoso,
que, despreciando halagos de sus cien concejales,
con sus perros se aburre y demás animales.
Nada puede alegrarle, ni cazar, ni su halcón,
ni su pueblo muriéndose enfrente del balcón.
La grotesca balada del bufón favorito
no distrae la frente de este enfermo maldito;
en cripta se convierte su lecho blasonado,
y las damas, que a cada príncipe hallan de agrado,
no saben ya encontrar qué vestido indiscreto
logrará una sonrisa del joven esqueleto.
el sabio que le acuña el oro no ha podido
extirpar de su ser el humor corrompido,
y en los baños de sangre que hacían los Romanos,
que a menudo recuerdan los viejos soberanos,
reavivar tal cadáver él tampoco ha sabido
pues tiene en vez de sangre verde agua del Olvido.
7 may 2019
5 may 2019
28 abr 2019
8 abr 2019
Eta Hoffmann
Eta Hoffman fue el protagonista de una famosa ópera de Offenbach, titulada precisamente "Los cuentos de Hoffmann":
7 abr 2019
Ana Karenina y el cine
Pica en la imagen y descubrirás las versiones que el cine realizó de esta novela.
20 mar 2019
10 mar 2019
La Balada del Viejo Marinero de Samuel Taylor Coleridge
Un anciano marinero, macilento y de aspecto trastornado, aborda a uno de
los invitados a una boda y le retiene obligándole a escuchar su
historia, la de una navegación en que las fuertes tormentas arrastran su
barco llevándolo cerca de la Antártida. Allí, un albatros empieza a
acercarse al buque. La tripulación, que lo considera augurio de buena
fortuna, lo alimenta. Sin embargo, el marinero, sin ningún motivo, le
dispara y lo mata. A partir de ese momento, la tripulación presiente una
catástrofe, de la que culpa al marinero, y lo castiga obligándole a
llevar el ave en el cuello como símbolo de su culpabilidad. Pronto la
nave tiene un encuentro espectral con la muerte y la muerte en vida, que
se juegan a los dados el alma del Marinero. El marinero, al ver morir a
toda la tripulación, se arrepiente y, simbólicamente, el ave que
colgaba de su cuello cae y es liberado de la maldición. Un ermitaño lo
perdona, pero le impone la penitencia de vagar por el mundo contando una
y otra vez su historia.
Coleridge presenta un mundo sobrenatural, gobernado por la fantasía y el instinto, en que el crimen cometido contra la naturaleza se paga con una expiación cargada de soledad. El poema recuerda a los antiguos dramas religiosos, pero en un ambiente onírico lleno de resonancias mágicas.
La banda de heavy metal Iron Maiden ha escrito un buen número de
canciones basadas en hechos históricos o en literatura. Uno de sus temas
más célebres es el basado en este mismo poema de S.T. Coleridge. Es un
tema largo con varios cambios y resulta interesante, además de por cómo
traduce el poema a la música, porque utiliza en algunos momentos las
mismas estrofas del poema original.
FUENTE: ESTE BLOG
10 feb 2019
9 feb 2019
16 ene 2019
Suscribirse a:
Entradas (Atom)