30 oct 2016
23 oct 2016
Los pronombres y otras categorías
22 oct 2016
Esquema de clases de palabras
Para que podáis repasar os dejo un esquema bastante bueno que encontré por ahí. Y AQUÍ algo más completito.
20 oct 2016
19 oct 2016
10 oct 2016
9 oct 2016
5 oct 2016
La metamorfosis
Si picáis en cada una de las imágenes os llevará al libro donde aparece el mito que representa (¡atención! en ese libro se narran otros mitos, encuentra justo al que se refiere la imagen)
18 sept 2016
11 may 2016
14 mar 2016
6 ene 2016
25 nov 2015
27 sept 2015
10 may 2015
29 abr 2015
27 abr 2015
24 abr 2015
16 mar 2015
5 mar 2015
Coplas a la muerte de su colega
Acabo de descubrir una versión moderna de las Coplas que compuso el poeta Luis García Montero. Mantuvo la métrica, varios tópicos literarios y la esencia filosófica, aunque adaptándola al mundo actual, se combina con una clara ironía .
Si queréis escuchar la versión cantada que el grupo TNT, grabó, pinchad aquí (os pongo en azul las estrofas que escogieron)
1
Recuerda, si se te olvida,
que este mundo es poca cosa,
casi nada,
que venimos a la vida
con la sombra de una losa
no pagada.
Los días como conejos
nos llevan en ventolera
al infierno,
su curso nos hace viejos
trocando la primavera
en invierno.
2
El criador, con grande enojo,
cuando en la vida nos mete
y nos suelta,
para no quitarnos ojo
nos manda como un billete
de ida y vuelta.
Nacemos al desayuno,
comemos según vivimos
y cenamos
cuando parece oportuno,
por eso mientras dormimos
descansamos.
3
Nuestras vidas son los sobres
que nos dan por trabajar,
que es el morir;
allí van todos los pobres
para dejarse explotar
y plusvalir;
allí los grandes caudales
nos engañan con halagos
y los chicos,
que explotando son iguales
las suspensiones de pagos
y los ricos.
4
Mas porque pase la vida
sin que podamos sacarla
de este pozo,
no la demos por perdida,
que es posible rescatarla
con el gozo.
Pues decidme, la hermosura
de esos dos labios tan bellos
y empapados,
cuando pierdan su ternura
¿que se podrá hacer con ellos
disecados?
5
¿Qué hace ahora pendulero,
tan vacío y contrahecho,
sin color,
aquel órgano certero
que se puso tan derecho
en el amor?
¿Qué se hizo Marilyn?
Aquellos Beatles de antaño,
¿qué se hicieron?
¿Qué fue de tanto sinfín
de galanes que en un año
nos vendieron?
6
Y los tunos, los toreros,
las cantantes de revista
en el olvido;
las folklóricas primero,
el marqués y la corista
¿dónde han ido?
¿Dónde están los generales,
sus medallas y su espada
sin conciencia,
sino esperando mortales
a que les sea dictada
su sentencia?
7
Y el ritmo de los roqueros,
los canutos y la risa
del pasota,
los chorizos tironeros
que han vivido tan deprisa
y el drogota
que se inyecta mil caballos
por las venas, los colgados
y el camello,
¿dónde iremos a buscallos,
dónde son tan olvidados,
qué fue de ellos?
8
Todo pasa, es aguanieve
que se deshace en el suelo
silenciosa,
mientras que la vida llueve
y se nos puebla de duelo
cuando acosa,
nos apremia con su mano
y con sus ojos nos niega
torpemente,
el corazón de un hermano,
la presencia de un colega
diferente.
9
Recuerdo que atardecía,
recuerdo que vi su coche
detenerse,
recuerdo la compañía
de sus ojos en la noche,
sin saberse
tras la boca de un gatillo
que esperaba tembloroso
y asesino,
meterse por un pasillo
de aquel corazón dudoso
y su destino.
10
Y recuerdo la culebra
de la vida, fría, inerte
por su cara,
empapado de ginebra,
esperando que la muerte
lo besara.
Se lo llevó con desgana
la canción de una ambulancia
malherida,
las grúas de la mañana
recogieron su arrogancia,
ya sin vida.
11
Camarada de su gente,
¡qué pantera en el coraje
por nosotros!
¡Qué canalla adolescente!
¡Qué enemigo tan salvaje
con los otros!
Y para el valor, ¡qué fiero!
¡Qué destreza de alimañas!
¡Qué razón!
Para el amor marinero,
gobernando en sus pestañas
la pasión.
12
No dejó ningún tesoro,
dos jeringas en el suelo
sin sentido,
su navaja en deterioro,
su gabán de terciopelo
descosido.
Pero estuvo en la ciudad
y acaudilló los suburbios
con la suerte,
y habló de la libertad
hasta ver los ojos turbios
de la muerte
13
Y porque fue capitán
de camadas y patrullas
sin juicio,
porque ya no nacerán
dos manos como las suyas
para el vicio,
porque jamás nos vendió
y mordimos el anzuelo
de su historia,
aunque la vida perdió
dejónos harto consuelo
su memoria.
2 mar 2015
12 feb 2015
LIBRO DE BUEN AMOR
Comprobadad cómo se justifica el Arcipreste de Hita, esto sí que es argumentar y no lo que hacen algunos...
Aristóteles lo dijo, y es cosa verdadera,
que el hombre por dos cosas trabaja: la primera,
por el sustentamiento, y la segunda era
por conseguir unión con hembra placentera.
Si lo dijera yo, se podría tachar,
mas lo dice un filósofo, no se me ha de culpar.
De lo que dice el sabio no debemos dudar,
pues con hechos se prueba su sabio razonar.
Que dice verdad el sabio claramente se prueba;
hombres, aves y bestias, todo animal de cueva
desea, por natura, siempre compaña nueva
y mucho más el hombre que otro ser que se mueva.
Digo que más el hombre, pues otras criaturas
tan sólo en una época se juntan, por natura;
el hombre, en todo tiempo, sin seso y sin mesura,
siempre que quiere y puede hacer esa locura.
Prefiere el fuego estar guardado entre ceniza,
pues antes se consume cuanto más se le atiza;
el hombre, cuando peca, bien ve que se desliza,
mas por naturaleza, en el mal profundiza.
Yo, como soy humano y, por tal, pecador,
sentí por las mujeres, a veces, gran amor.
Que probemos las cosas no siempre es lo peor;
el bien y el mal sabed y escoged lo mejor.
que el hombre por dos cosas trabaja: la primera,
por el sustentamiento, y la segunda era
por conseguir unión con hembra placentera.
Si lo dijera yo, se podría tachar,
mas lo dice un filósofo, no se me ha de culpar.
De lo que dice el sabio no debemos dudar,
pues con hechos se prueba su sabio razonar.
Que dice verdad el sabio claramente se prueba;
hombres, aves y bestias, todo animal de cueva
desea, por natura, siempre compaña nueva
y mucho más el hombre que otro ser que se mueva.
Digo que más el hombre, pues otras criaturas
tan sólo en una época se juntan, por natura;
el hombre, en todo tiempo, sin seso y sin mesura,
siempre que quiere y puede hacer esa locura.
Prefiere el fuego estar guardado entre ceniza,
pues antes se consume cuanto más se le atiza;
el hombre, cuando peca, bien ve que se desliza,
mas por naturaleza, en el mal profundiza.
Yo, como soy humano y, por tal, pecador,
sentí por las mujeres, a veces, gran amor.
Que probemos las cosas no siempre es lo peor;
el bien y el mal sabed y escoged lo mejor.
PODÉIS ESCUCHAR LA VERSIÓN CANTADA POR PACO IBÁÑEZ AQUÍ:
11 feb 2015
LIBRO DE BUEN AMOR 2
Haz a la dama un día
[Poema: Fragmento tomado del Libro de buen amor] Juan Ruiz - Arcipreste de Hita
"Haz a la dama un día la vergüenza perder
pues esto es importante, si la quieres tener,
una vez que no tiene vergüenza la mujer
hace más diabluras de las que ha menester.
su maestría es mala, mucho su mal saber.
Cuando están encendidas y el mal quieren hacer
el alma y cuerpo y fama, todo echan a perder.
"No abandones tu dama, no dejes que esté quieta,
siempre requieren uso mujer, molino y huerta;
no quieren en su casa pasar días de fiesta,
no quieren el olvido; cosa probada y cierta.
"Es cosa bien segura: molino andando gana
huerta mejor labrada da la mejor manzana,
mujer muy requerida anda siempre lozana;
con estas tres verdades no obrarás cosa vana.
"Dejó uno a su mujer (te contaré la hazaña;
si la estimas en poco, cuéntame otra tamaña)
Era don Pitas Payas un pintor de Bretaña,
casó con mujer joven que amaba la compaña.
"Antes del mes cumplido dijo él: -Señora mía,
a Flandes volo ir; regalos portaría.
Dijo ella: -Monseñor; escoged vos el día,
mas no olvidéis la casa ni la persona mía.
"Dijo don Pitas Payas: -Dueña de la hermosura,
yo volo en vuestro cuerpo pintar una figura
para que ella os impida hacer cuelquier locura.
Contestó: Monseñor; haced vuestra mesura.
"Pintó bajo su ombligo un pequeño cordero
y marchó Pitas Payas cual nuevo mercadero;
estuvo allá dos años, no fue azar pasajero.
Cada mes a la dama parece un año entero.
"Hacía poco tiempo que ella estaba casada,
había con su esposo hecho poca morada;
un amigo tomó y estuvo acompañada,
deshízose el cordero, ya de él no queda nada.
"Cuando supo la dama que venía el pintor,
muy deprisa llamó a su nuevo amador;
dijo que le pintase, cual supiese mejor,
en aquel lugar mismo un cordero menor.
"Pero con la gran prisa pintó un señor carnero,
cumplido de cabeza, con todo un buen apero.
Luego, al siguiente día, vino allí un mensajero:
que ya don Pitas Payas llegaría ligero.
"Cuando al fin el pintor de Flandes fue venido,
su mujer, desdeñosa, fría le ha recibido:
cuando ya en su mansión con ella se ha metido,
la señal que pintara no ha echado en olvido.
"Dijo don Pitas Payas: -Madona, perdonad,
mostradme la figura y tengamos solaz.
-Monseñor -dijo ella-, vos mismo la mirad:
todo lo que quisieres haced; hacedlo audaz.
"Miró don Pitas Payas el sabido lugar
y vio aquel gran carnero con armas de prestar.
-¿Cómo, madona, es esto? ¿Cómo puede pasar
que yo pinté corder y encuentro este manjar?
"Como en estas razones es siempre la mujer
sutil y mal sabida, dijo: -¿Qué, monseñer?
¿Petit cordet; dos años, no se ha de hacer carner?
Si no tardaseis tanto aún sería cordel.
"Por tanto, ten cuidado, no abandones la pieza,
no seas Pitas Payas, para otro no se cueza;
incita a la mujer con gran delicadeza
y si promete al fin, guárdate de tibieza.
2 feb 2015
30 ene 2015
11 dic 2014
27 nov 2014
El Conde Lucanor
La lechera normanda. MILLET. S.XIX
Si picáis en la imagen encontraréis la historia de doña Truhana y sus orígenes literarios.
Podéis encontrar más fábulas picando AQUÍ.
Podéis encontrar más fábulas picando AQUÍ.
17 nov 2014
13 nov 2014
12 nov 2014
CANTAR DE MIO CID
Si picáis en la viñeta podréis conocer el camino recorrido por El Cid y muchas cosas más.
Para repasar está muy bien la información de Wikipedia. Tampoco debéis perderos el manuscrito de Per Abbat que está colgado en la Biblioteca Virtual Cervantes.
En el siguiente vídeo tenéis un resumen del libro:
Para terminar un poco de música: un rap que cuenta fielmente la historia del Cid y la versión del grupo Tierra Santa:
9 nov 2014
4 nov 2014
29 oct 2014
22 oct 2014
21 oct 2014
19 oct 2014
Don Juan Tenorio
Os dejo esta estupenda representación para que la veáis entera o al menos los minutos que os indique:
MINUTOS IMPRESCINDIBLES:
- 0.13-0.28: apuesta Don Juan/Don Luis
- 0.40-0.50: la criada Brígida le trae a Doña Inés un regalo y una carta de Don Juan. Doña Inés se desmaya, loquita de amor, y Don Juan la lleva a su casa.
- 1.12-1.17: mítico diálogo entre los dos enamorados.
- 1.24-1.28: Don Juan suplica al Comendador, padre de Doña Inés, que le deje casarse con su hija; ante su negativa Don Juan continúa consu fatal actitud...
- 1.32-1.39: Don Juan vuelve a Sevilla, encuentra su palacio convertido en panteón, descubre la tumba de Doña Inés mientras habla con el escultor.
- 1.56-1.60: aparece el Comendador muerto y reta a Don Juan a quedar delante de su escultura en el panteón.
- 2.06-2.13: conversación con el Comendador, muerte y salvación, por amor, de Don Juan.
5 oct 2014
Lecturas bachillerato
POLICIACA, DETECTIVES
- MUÑOZ MOLINA, Los misterios de Madrid
- SIMENON, La noche de la encrucijada
- MALVADI MARCO, La brisca de cinco
AVENTURAS
- STEVENSON, La isla del tesoro
HISTÓRICA
- KER JUDITH, Cuando Hitler robó el conejo rosa
- TORRENTE BALLESTER, Crónica del rey pasmado
MISTERIO, INTRIGA
- GISBERT, La voz de la madrugada
- MENDOZA, El misterio de la cripta embrujada
AMOR
- KAWAKAMI HIROMI, El cielo es azul, la tierra blanca
- KATAYAMA KYOICHI, Un grito de amor desde el centro del mundo
- GLATTAUER DANIEL, Contra el viento del norte
ADOLESCENCIA, JUVENTUD
- SALINGER, El guardián entre el centeno
- ROALD DAHL, Boy (Relatos de infancia)
- AMMANITI NICCOLÒ, Tú y yo
HUMOR
- MENDOZA, Sin noticias de Gurb
SOCIAL, PENSAR
- MARK HADDON, El curioso incidente del perro a medianoche
- ORWEL, Rebelión en la granja
- HENNING MANKELL, El secreto del fuego
- TELLER JANNE, Nada
CIENCIA-FICCIÓN
- RAY BRADBURY, Fahrenheit 451
MIEDO, TERROR
- JAMES HENRY, Otra vuelta de tuerca
- LEROUX GASTON, El fantasma de la ópera
Esta clasificación es sólo una guía pues un libro puede pertenecer a diferentes grupos.
22 sept 2014
LA COMUNICACIÓN Y EL SIGNO LINGÜÍSTICO
Os dejo esta presentación que encontré en la Red y me pareció buena para repasar
26 ago 2014
31 mar 2014
5 mar 2014
JORGE MANRIQUE
31 ene 2014
14 oct 2013
El adjetivo
Picad en la foto y veréis los apuntes del adjetivo que os hice para repasar.
Si deseas imprimirlo en blanco y negro, pica aquí.
15 abr 2013
11 abr 2013
19 feb 2013
Ejercicios oración simple
En este enlace podéis comprobar las respuestas a los ejercicios de sintaxis de la oración simple.
27 ene 2013
23 ene 2013
Ejercicios de verbos
12 nov 2012
5 nov 2012
TRABAJO SOBRE LAS RIMAS DE BÉCQUER
1.-EL POEMA: Busca la rima y cópiala en una página de WORD. Numera los versos. Léela detenidamente.
2.-VOCABULARIO: Busca y copia el significado de los términos que desconozcas. Puedes utilizar el diccionario de la RAE.
3.-EL CONTENIDO: Explica el texto con tus palabras. Descubre la estructura en cuanto al tema, es decir, en qué partes podrías dividir el poema.
4.-EL TEMA: Utiliza el libro o alguna información que encuentres en la red y anota los temas que trata Bécquer en sus rimas. ¿Cuál es el tema concreto de la rima que estás analizando?
5.-LA MÉTRICA: Bécquer tiene preferencia por la combinación de versos endecasílabos y heptasílabos y por la rima asonante. Realiza el análisis métrico de tu rima.
5.-LOS RECURSOS ESTILÍSTICOS: Entre las preferencias estilísticas de Bécquer está el uso de las estructuras paralelísticas, las construcciones antitéticas, los finales expresivos, los hipérbatos y las imágenes sensoriales (metáforas, comparaciones). Comprueba si aparecen algunos de estos rasgos en la rima que has elegido y comenta si aparecen otras figuras retóricas.
27 oct 2012
Leyendas de Bécquer
Como os prometí os dejo este enlace y este otro para que escojáis una Leyenda y la leáis. Si preferís oírla entrad aquí y os la leerán, también podéis cargarla en vuestro Mp3, vamos que no hay disculpa para conocer la prosa de este escritor posromántico.
24 oct 2012
Cómics
Vamos a aprender mucho sobre la historia del cómic, sus personajes y sus componentes en ESTE ENLACE.
3 may 2012
Literatura galega 1900-1936
Imos estudar a Literatura galega das primeiras décadas do século XX : As Irmandades da Fala e o Grupo Nós.
Temos información detallada nesta páxina:
Neste enlace tedes unha presentación sobre o Grupo Nós
Temos información detallada nesta páxina:
Neste enlace tedes unha presentación sobre o Grupo Nós
2 abr 2012
15 mar 2012
7 feb 2012
Borges y El Aleph
Tenéis la gran mayoría de los cuentos en este enlace.
Si queréis saber más sobre Borges, no dejéis de ver esta magnífica entrevista que pertenece al programa de TVE "A Fondo".
También os recomiendo este documental.
27 nov 2011
6 oct 2011
A Ilustración e Goya
Se picades AQUÍ atoparedes unha magnífica presentación sobre A Ilustración.
Para saber máis de Goya entrade neste enlace.
26 sept 2011
10 jun 2011
9 may 2011
21 abr 2011
El Lazarillo de Tormes 2
GUIÓN DE LECTURA
NOTAS PARA REALIZAR EL TRABAJO:
A) Las cuestiones del Prólogo resuélvelas una vez hayas leído toda la novela; pero lee el Prólogo al principio.
B) Las cuestiones que empiezan con un guión son meras observaciones para ser tenidas en cuenta, pero no hay que responder nada a ellas.
PRÓLOGO.
1. Fíjate que la novela comienza con la palabra "Yo...". ¿Se quiere destacar algo, además de dejar clara la 1ª persona autobiográfica del narrador?
2. Al comenzar "Yo por bien tengo que cosas tan señaladas y por ventura nunca oídas ni vistas vengan a noticia de muchos y no se entierren en la sepultura del olvido", ¿qué pretende el autor con ello? ¿Crees que las cosas que luego se cuentan son de verdad "nunca vistas ni oídas"? Ahora, después de haber leído la novela, sabes ya que lo que se cuenta es la degradación de Lázaro y su deshonra final, ¿si Lázaro fuera el autor -no sólo el narrador- crees que le interesaría que esto viniera a "noticia de muchos"?
3. "...pues podría ser que alguno que las lea halle algo que le agrade, y a los que no ahondaren tanto los deleite": ¿qué dos niveles de lectura se están estableciendo y qué busca cada uno de ellos?
4. ¿Es normal en un personaje de la cultura de Lázaro tanta cita a autores clásicos: Plinio, Tulio (Cicerón)? ¿El autor podría ser el narrador?
5. ¿Por qué se menciona al "soldado primero de la escala"? ¿Quién se identifica con él, Lázaro o el autor anónimo? ¿Comprendes ahora el "peligro" del autor al escribir la obra? ¿Quién vive "con tantas fortunas [sentido negativo], peligros y adversidades" y por qué?
6. ¿La novela tiene forma epistolar? ¿Quién es el narratario? Si consideramos que el envío de una carta es un acto de comunicación, ¿puedes identificar cada uno de los elementos o factores que intervienen en él?
7. Se va a contar el caso desde el principio. Es decir, el proceso que explica por qué Lázaro llega a ese caso final. ¿Cuál es el caso?
TRATADO I
- Observa el "Pues..." ilativo con el que se conecta con el Prólogo.
- El comienzo de este tratado parodia las novelas de caballerías.
1. ¿Tiene algúna significación o simbolismo "de manera que con verdad me puedo decir nascido en el río"?
- Observa el carácter irónico de las "ciertas sangrías mal hechas".
2. Observa la parodia del Evangelio. El autor conoce bien los textos sagrados. ¿Qué profesión pudiera tener el autor?
3. La madre de Lázaro "determinó arrimarse a los buenos por ser uno de ellos: será entonces cuando empiece a deshonrarse. Lázaro también se propone arrimarse a los buenos en su momento, ¿qué crees que le ocurrirá entonces?
4. ¿Cuando empieza Lázaro a darse cuenta de que lo bueno es lo útil? Esta forma de pensar Lázaro la mantendrá hasta el final.
- La anécdota del niño negro que se asusta al ver a su padre es tradicional. Pero aquí está perfectamente introducida, pues es una forma de "ver lo negro" en los demás y no en uno mismo.
- "Zaide" es nombre típico para moriscos, como Bautista lo es de mayordomos.
5. ¿Qué tienen en común el padre y el padrastro de Lázaro?
6. La crítica anticlerical, señálala. ¿Es fuerte?
- Fíjate que su padre, madre, padrastro, todos "padecen persecución por justicia". Así queda claro el origen sin "honra" de Lázaro.
7. ¿Cuándo deja Lázaro de ser un niño inocente y se da cuenta de que el mundo es un engaño? A partir de ahora se inicia el aprendizaje del engaño, que llegará al punto de que al final Lázaro incluso aprenderá a engañarse a sí mismo.
8. ¿Conoces algún caso más del "ciego como maestro"?
9. ¿Cómo caracteriza Lázaro al ciego? ¿A qué se dedica?
- Reza el ciego, "con muy buen continente". Te recordará posteriormente a alguien. Empezamos a descubrir que se vive del engaño, que una cosa es la apariencia y otra la realidad.
- ¿A quién te recuerda lo de "sangraba el avariento fardel"?
- Observa el trabajo sutil de Lázaro con el jarro de vino. Por otra parte, podrás comprobar que el vino tendrá una gran importancia en la vida de Lázaro.
- La anécdota de las uvas es tradicional, es decir, que no es original del autor; pero la inserta perfectamente en la narración, de tal forma que parece propia de Lázaro y del ciego. No es el único caso, y es algo que el autor enhebra perfectamente.
- Esta alusión a las "sogas" es una premonición de uno de los trabajos posteriores (pregonero de los delitos de los reos en las ejecuciones). Premoniciones de este tipo son muy frecuentes.
- La alusión a los cuernos "¡Oh mala cosa, peor...!" se cumplirá al final también. Observa así cómo la narración se va engarzando.
- Las palabras "Yo te digo -dijo- que, si un hombre en el mundo ha de ser en el mundo bienaventurado con vino, que serás tú" también se cumplirá al final: pregonero de vinos.
10. Se dice "como quien espera tope de toro" para que asociemos esta calabazada con otra, ¿cuál? ¿Qué se pretende así? ¿Qué tipo de estructura se forma en la narración con el ciego?
TRATADO II
11. Lázaro huye a "Maqueda (Toledo)". Dibuja un mapa con el trayecto de Lázaro desde Salamanca, ¿qué hay de raro en el trayecto? ¿Cómo lo explicas?
- "adonde me toparon mis pecados con un clérigo". Este comienzo, ¿qué presagia ya? Se confirma con "escapé del trueno y di en el relámpago".
12. Qué crítica al clero se realiza en este párrafo inicial.
- Rápidamente la acción se va a centrar en el arcaz, ¿por qué?
13. Observa la lucha sutil de Lázaro contra las cosas que guardan la comida o bebida: el fardel y el jarro del ciego, el arcaz. ¿Quiénes se afanaban también antes en esa lucha contra las cosas que guardan el sustento? ¿Qué se quiere significar así?
- Como observarás, en el clérigo cualquier parecido con la caridad cristiana es pura coincidencia.
14. ¿Dónde se realiza otra crítica, ya no al clérigo de Maqueda, sino a la Iglesia misma?
- Lázaro cree que un tercer amo empeorará la situación. Así ya se anticipa el tratado III (Escudero).
- Observa la ironía de Lázaro: "alumbrado por el Espíritu Santo".
- Dice "angélico calderero"; y "veo en figura de panes, como dicen, la cara de Dios dentro del arcaz". ¿Sabes que la tradición judía "ve" a Dios en el "Arca" de la Alianza?
15. ¿Qué sabes del problema de los judíos conversos en esta época? Busca información.
- El arcaz es ahora "paraíso panal". Fíjate cómo se están parodiando elementos religiosos y bíblicos.
- De nuevo Lázaro muestra su habilidad y sutilidad al desmigajar el pan.
- Fíjate que Lázaro también recibe otra calabazada con este amo, aunque más terrible que la del toro de piedra.
- Es bien triste: el clérigo de Maqueda le enseña lo que es pasar hambre para que sea así agradecido al otro clérigo que le da el pan al final (el Arcipreste de San Salvador).
- El tratado también tiene una estructura circular: empieza con Lázaro en la puerta pidiendo limosna al clérigo y termina con éste cerrándole la puerta.
16. Compara estas cuestiones entre los tratados I y II:
· el espacio (abiertos, cerrados...)
· el paso del tiempo (rápido, lento...)
· el movimiento de los personajes (dinamismo, estatismo...)
· la acción (múltiples o única, interior o exterior...)
· el uso y frecuencia del diálogo...
· focos de interés...
· los amos de Lázaro.
- Se va creando una gradación negativa: el clérigo es aún peor que el amo anterior. Es un gorrón, un mezquino y un roñoso. En este tratado se intensifican las dificultades. No da de comer a Lázaro y encima se burla de él. Hay una crítica a los clérigos miserables de la época, muy frecuentes. El hambre aviva el ingenio de Lázaro. Pero también se aviva la crueldad del amo.
17. ¿Cuál es el principal tema de este tratado?
TRATADO III
- Lázaro habla de que sale adelante "con ayuda de las buenas gentes", ¿quiénes son éstas?
- "Topóme Dios". Ese "topóme" ya nos recuerda negativamente a otro amo, ¿cuál? ¿Qué se pretende con esa coincidencia?
18. Qué sabes de los escuderos de la época. Qué ventajas conllevaba.
- A partir de ahora Lázaro se irá dejando engañar por las apariencias, el hábito y el continente del escudero, hasta que Lázaro descubre la "verdad".
19. ¿Qué hacía el escudero por las calles desde antes de las ocho de la mañana y por el mercado y por la iglesia mayor?
20. Cuando descubre la verdad, ¿cómo reacciona Lázaro?
21. El escudero, aun cuando Lázaro saca el pan de su seno, le pregunta si es amasado de manos limpias. ¿Por qué?
- Observa la ironía del autor en las palabras del escudero "vivirás más y más sano" y en el pensamiento subsiguiente de Lázaro.
- Observa cómo el escudero se preocupa sobremanera de su apariencia.
22. Recoge la frase donde Lázaro habla de "la negra que llaman honra" y explica su sentido.
- Lázaro también aprendió del ciego a mendigar.
23. Qué sentimientos tiene Lázaro para con el escudero.
- Durante la década de 1540 hubo años estériles y decretos prohibiendo la falsa mendicidad o la mendicidad a pobres extranjeros.
24. Dónde se alude a las posibles primeras relaciones sexuales de Lázaro.
- Fíjate cómo simula ante los demás el escudero que come, "por lo que toca a su negra, que dicen, honra".
- Dice el escudero: "Eres mochacho [...] y no sientes las cosas de la honra, en que el día de hoy está todo el caudal de los hombres de bien". Lázaro se dará cuenta de que es honrado quien lo parece, por eso más adelante se preocupará de parecerlo.
- Observa el falso sentido del orgullo y de la honra en el escudero (en el asunto de no quitarse el bonete o en el de "manténgaos Dios").
25. La calle Costanilla de Valladolid era una calle comercial, habitada sobre todo por conversos. ¿Podríamos asociar este detalle a la obsesión del escudero por la limpieza?
26. El escudero no quiere rebajar su honra sirviendo a clérigos o señores de poca monta. Pero si sirviese a grandes señores, ¿qué haría? ¿Se vive de la realidad y de la verdad, o de la apariencia y el engaño? ¿Pero sólo se critica a los sirvientes o también a los señores?
27. ¿Por qué abandona el escudero a Lázaro?
28. ¿Por qué decimos que el tema central de este tratado III es el de la apariencia y la falsa honra?
- De todo esto deducimos, igual que Lázaro, lo siguiente: la realidad no es lo que parece, podemos ver equivocadamente y superficialmente la realidad, la realidad es más honda y está detrás de la apariencia, por tanto hay que descubrirla (interpretarla): como sucede con la propia obra del LT. Recordemos lo que se decía en el prólogo. Evidentemente, otros temas secundarios son la caridad y la mendicidad y las relaciones humanas (entre criado-señor).
TRATADO IV
29. ¿Qué diferencia fundamental observas, a simple vista entre este tratado y los anteriores? ¿A qué puede deberse?
30. ¿Por qué esas mujercillas le llaman "pariente"?
31. ¿Cuál es la intencionalidad de este tratado?
32. ¿Tú crees que Lázaro, acostumbrado a tantos trotes, no podría aguantar un trote normal con el fraile? Cosa rara, ¿no?
33. Lázaro, hasta ahora, ha contado todo y además con detalle. ¿Por qué nos oculta ahora "otras cosillas que no digo"?
TRATADO V
34. Qué eran las bulas y quiénes los bulderos.
35. Una de las críticas más fuertes de los reformadores fue contra los falsos milagros, la milagrería. Resume los dos falsos milagros.
36. Intencionalidad de este tratado V.
37. A diferencia de otros tratados, ¿quién es el protagonista de éste?
TRATADO VI
38. Maestro de pintar panderos: ¡sólo en dos líneas! Sufre mil males y no nos cuenta ninguno. Entonces, ¿por qué menciona a este amo, qué significación tiene?
- Luego se convierte en aguadero (primer escalafón para alcanzar "buena fortuna"). Ya empieza él a elegir amos, a proyectar, prácticamente, su vida para el futuro: escalar puestos sociales, medrar, instalarse lo más cómodamente posible para obtener beneficios prácticos.
39. Al aguador lo encuentra en la "iglesia mayor", ¿qué hace Lázaro ahí? ¿Quién visitaba también esa iglesia mayor?
40. Qué se critica en este amo (el capellán).
41. Qué hace Lázaro para vestirse "muy honradamente" y de quién aprendió que la apariencia es lo que da la honra.
TRATADO VII.
42. Qué demuestra Lázaro en su estancia con el alguacil (se instala en la justicia, aunque lo deja por peligroso).
- Luego, corrompiéndose más poco a poco, para conseguir beneficios materiales, se instala con un oficio real: pregonero (de los oficios más bajos y viles de la época); pero ya se considera el Lazarillo como bien asentado.
43. El Arcipreste de San Salvador le hace casarse con una criada suya, ¿para qué?
44. Qué se quiere dar a entender con "Mas malas lenguas, que nunca faltaron ni faltarán, no nos dejan vivir, diciendo no sé qué y sí sé qué de que veen a mi mujer irle a hacer la cama y guisalle de comer".
45. ¿Por qué recuerda Lázaro lo que le decía el ciego en Escalona "estando asido al cuerno"?
- Lázaro no quiere creerlo, pues como le dice el Arcipreste "quien ha de mirar las malas lenguas nunca medrará". Malas lenguas = verdad. Lázaro ha aprendido que lo bueno es lo provechoso.
46. ¿Qué sentido tiene ahora la decisión de Lázaro de "yo determiné arrimarme a los buenos"? ¿Recuerdas qué sucedió a su madre en el Tratado I cuando también determinó lo mismo?
- La postura ante la sociedad es de desaliento, desesperanzadora. No sigue criterios morales, sino materiales. Es preferible vivir bien en el engaño a vivir mal en la verdad. Lázaro llega a la culminación en el arte del engaño: engañarse a sí mismo.
- Fíjate qué fuerte: "Que yo juraré sobre la hostia consagrada que es tan buena mujer como vive dentro de la puertas de Toledo". Tú ya sabes la verdad, ¿no?
47. La actitud cínica de Lázaro, triunfalista al final, coincide con la entrada de "nuestro victorioso Emperador" en Toledo. ¿Por qué se establece la coincidencia entre ambas situaciones, la del Lazarillo y la de España?
11. Lázaro huye a "Maqueda (Toledo)". Dibuja un mapa con el trayecto de Lázaro desde Salamanca, ¿qué hay de raro en el trayecto? ¿Cómo lo explicas?
- "adonde me toparon mis pecados con un clérigo". Este comienzo, ¿qué presagia ya? Se confirma con "escapé del trueno y di en el relámpago".
12. Qué crítica al clero se realiza en este párrafo inicial.
- Rápidamente la acción se va a centrar en el arcaz, ¿por qué?
13. Observa la lucha sutil de Lázaro contra las cosas que guardan la comida o bebida: el fardel y el jarro del ciego, el arcaz. ¿Quiénes se afanaban también antes en esa lucha contra las cosas que guardan el sustento? ¿Qué se quiere significar así?
- Como observarás, en el clérigo cualquier parecido con la caridad cristiana es pura coincidencia.
14. ¿Dónde se realiza otra crítica, ya no al clérigo de Maqueda, sino a la Iglesia misma?
- Lázaro cree que un tercer amo empeorará la situación. Así ya se anticipa el tratado III (Escudero).
- Observa la ironía de Lázaro: "alumbrado por el Espíritu Santo".
- Dice "angélico calderero"; y "veo en figura de panes, como dicen, la cara de Dios dentro del arcaz". ¿Sabes que la tradición judía "ve" a Dios en el "Arca" de la Alianza?
15. ¿Qué sabes del problema de los judíos conversos en esta época? Busca información.
- El arcaz es ahora "paraíso panal". Fíjate cómo se están parodiando elementos religiosos y bíblicos.
- De nuevo Lázaro muestra su habilidad y sutilidad al desmigajar el pan.
- Fíjate que Lázaro también recibe otra calabazada con este amo, aunque más terrible que la del toro de piedra.
- Es bien triste: el clérigo de Maqueda le enseña lo que es pasar hambre para que sea así agradecido al otro clérigo que le da el pan al final (el Arcipreste de San Salvador).
- El tratado también tiene una estructura circular: empieza con Lázaro en la puerta pidiendo limosna al clérigo y termina con éste cerrándole la puerta.
16. Compara estas cuestiones entre los tratados I y II:
· el espacio (abiertos, cerrados...)
· el paso del tiempo (rápido, lento...)
· el movimiento de los personajes (dinamismo, estatismo...)
· la acción (múltiples o única, interior o exterior...)
· el uso y frecuencia del diálogo...
· focos de interés...
· los amos de Lázaro.
- Se va creando una gradación negativa: el clérigo es aún peor que el amo anterior. Es un gorrón, un mezquino y un roñoso. En este tratado se intensifican las dificultades. No da de comer a Lázaro y encima se burla de él. Hay una crítica a los clérigos miserables de la época, muy frecuentes. El hambre aviva el ingenio de Lázaro. Pero también se aviva la crueldad del amo.
17. ¿Cuál es el principal tema de este tratado?
TRATADO III
- Lázaro habla de que sale adelante "con ayuda de las buenas gentes", ¿quiénes son éstas?
- "Topóme Dios". Ese "topóme" ya nos recuerda negativamente a otro amo, ¿cuál? ¿Qué se pretende con esa coincidencia?
18. Qué sabes de los escuderos de la época. Qué ventajas conllevaba.
- A partir de ahora Lázaro se irá dejando engañar por las apariencias, el hábito y el continente del escudero, hasta que Lázaro descubre la "verdad".
19. ¿Qué hacía el escudero por las calles desde antes de las ocho de la mañana y por el mercado y por la iglesia mayor?
20. Cuando descubre la verdad, ¿cómo reacciona Lázaro?
21. El escudero, aun cuando Lázaro saca el pan de su seno, le pregunta si es amasado de manos limpias. ¿Por qué?
- Observa la ironía del autor en las palabras del escudero "vivirás más y más sano" y en el pensamiento subsiguiente de Lázaro.
- Observa cómo el escudero se preocupa sobremanera de su apariencia.
22. Recoge la frase donde Lázaro habla de "la negra que llaman honra" y explica su sentido.
- Lázaro también aprendió del ciego a mendigar.
23. Qué sentimientos tiene Lázaro para con el escudero.
- Durante la década de 1540 hubo años estériles y decretos prohibiendo la falsa mendicidad o la mendicidad a pobres extranjeros.
24. Dónde se alude a las posibles primeras relaciones sexuales de Lázaro.
- Fíjate cómo simula ante los demás el escudero que come, "por lo que toca a su negra, que dicen, honra".
- Dice el escudero: "Eres mochacho [...] y no sientes las cosas de la honra, en que el día de hoy está todo el caudal de los hombres de bien". Lázaro se dará cuenta de que es honrado quien lo parece, por eso más adelante se preocupará de parecerlo.
- Observa el falso sentido del orgullo y de la honra en el escudero (en el asunto de no quitarse el bonete o en el de "manténgaos Dios").
25. La calle Costanilla de Valladolid era una calle comercial, habitada sobre todo por conversos. ¿Podríamos asociar este detalle a la obsesión del escudero por la limpieza?
26. El escudero no quiere rebajar su honra sirviendo a clérigos o señores de poca monta. Pero si sirviese a grandes señores, ¿qué haría? ¿Se vive de la realidad y de la verdad, o de la apariencia y el engaño? ¿Pero sólo se critica a los sirvientes o también a los señores?
27. ¿Por qué abandona el escudero a Lázaro?
28. ¿Por qué decimos que el tema central de este tratado III es el de la apariencia y la falsa honra?
- De todo esto deducimos, igual que Lázaro, lo siguiente: la realidad no es lo que parece, podemos ver equivocadamente y superficialmente la realidad, la realidad es más honda y está detrás de la apariencia, por tanto hay que descubrirla (interpretarla): como sucede con la propia obra del LT. Recordemos lo que se decía en el prólogo. Evidentemente, otros temas secundarios son la caridad y la mendicidad y las relaciones humanas (entre criado-señor).
TRATADO IV
29. ¿Qué diferencia fundamental observas, a simple vista entre este tratado y los anteriores? ¿A qué puede deberse?
30. ¿Por qué esas mujercillas le llaman "pariente"?
31. ¿Cuál es la intencionalidad de este tratado?
32. ¿Tú crees que Lázaro, acostumbrado a tantos trotes, no podría aguantar un trote normal con el fraile? Cosa rara, ¿no?
33. Lázaro, hasta ahora, ha contado todo y además con detalle. ¿Por qué nos oculta ahora "otras cosillas que no digo"?
TRATADO V
34. Qué eran las bulas y quiénes los bulderos.
35. Una de las críticas más fuertes de los reformadores fue contra los falsos milagros, la milagrería. Resume los dos falsos milagros.
36. Intencionalidad de este tratado V.
37. A diferencia de otros tratados, ¿quién es el protagonista de éste?
TRATADO VI
38. Maestro de pintar panderos: ¡sólo en dos líneas! Sufre mil males y no nos cuenta ninguno. Entonces, ¿por qué menciona a este amo, qué significación tiene?
- Luego se convierte en aguadero (primer escalafón para alcanzar "buena fortuna"). Ya empieza él a elegir amos, a proyectar, prácticamente, su vida para el futuro: escalar puestos sociales, medrar, instalarse lo más cómodamente posible para obtener beneficios prácticos.
39. Al aguador lo encuentra en la "iglesia mayor", ¿qué hace Lázaro ahí? ¿Quién visitaba también esa iglesia mayor?
40. Qué se critica en este amo (el capellán).
41. Qué hace Lázaro para vestirse "muy honradamente" y de quién aprendió que la apariencia es lo que da la honra.
TRATADO VII.
42. Qué demuestra Lázaro en su estancia con el alguacil (se instala en la justicia, aunque lo deja por peligroso).
- Luego, corrompiéndose más poco a poco, para conseguir beneficios materiales, se instala con un oficio real: pregonero (de los oficios más bajos y viles de la época); pero ya se considera el Lazarillo como bien asentado.
43. El Arcipreste de San Salvador le hace casarse con una criada suya, ¿para qué?
44. Qué se quiere dar a entender con "Mas malas lenguas, que nunca faltaron ni faltarán, no nos dejan vivir, diciendo no sé qué y sí sé qué de que veen a mi mujer irle a hacer la cama y guisalle de comer".
45. ¿Por qué recuerda Lázaro lo que le decía el ciego en Escalona "estando asido al cuerno"?
- Lázaro no quiere creerlo, pues como le dice el Arcipreste "quien ha de mirar las malas lenguas nunca medrará". Malas lenguas = verdad. Lázaro ha aprendido que lo bueno es lo provechoso.
46. ¿Qué sentido tiene ahora la decisión de Lázaro de "yo determiné arrimarme a los buenos"? ¿Recuerdas qué sucedió a su madre en el Tratado I cuando también determinó lo mismo?
- La postura ante la sociedad es de desaliento, desesperanzadora. No sigue criterios morales, sino materiales. Es preferible vivir bien en el engaño a vivir mal en la verdad. Lázaro llega a la culminación en el arte del engaño: engañarse a sí mismo.
- Fíjate qué fuerte: "Que yo juraré sobre la hostia consagrada que es tan buena mujer como vive dentro de la puertas de Toledo". Tú ya sabes la verdad, ¿no?
47. La actitud cínica de Lázaro, triunfalista al final, coincide con la entrada de "nuestro victorioso Emperador" en Toledo. ¿Por qué se establece la coincidencia entre ambas situaciones, la del Lazarillo y la de España?
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